ومنه أيضا : زيد ما قام ما انتقل ما كمنا * ما انفكّ لا عدم قديم لا خنا ومنه أيضا في أسماء الاستفهام : فهل أيّ من ما أين أنّى وكيف كم * متى همز أنّى استفهمن عن الحكم « 1 » وفي نظمه أيضا : إنّ التفاسير في الدّنيا بلا عدد * ومعدن الجهل كشّاف اعتزالات ذمّ النبيّ وأعلام الوجود * وشارك الإله ولا بالى بمايات رد بهما على الزمخشري « 2 » في كتابه الكشاف حيث قال : إنّ التفاسير في الدنيا بلا عدد * وليس فيها لعمري مثل كشّافي إن كنت تبغي الهدى فالزم قراءته * فالجهل كالدّاء والكشّاف كالشّافي « 3 » ومنه أيضا في الذين شبهوا بالنبي صلّى اللّه عليه وسلم : شبّه بالنّبي جعفر قثم * والحسنان سايب خذ الحكم ثمّ أبو سفيان عبيد اللّه * ابن لعامر أولو الأشباه ومنه أيضا : بعد ثلاث عدوى « 4 » الدّمل والضرس والرمد للّه العلم . ومنه أيضا في المجددين لأمر الدين :

--> ( 1 ) فهل أي ما من أين أيان كيف كم * متى همز أنى أم سلن عن الحكم . روضة الآس : 331 . ( 2 ) الزمخشري : أبو القاسم محمود بن عمر بن محمد الخوارزمي النحوي ، اللغوي ، المفسر المعتزلي ، جار اللّه ، صاحب التفسير المسمى بالكشاف . ( 3 ) بيتي الزمخشري أوردهما ياقوت الحموي في معجم البلدان الجزء التاسع عشر صفحة 129 . وأوردهما كذلك زكرياء الأنصاري في التبصرة والتذكرة ، الجزء الأول صفحة 272 . وأتى ذكرهما أيضا في طبقات المفسرين لشمس الدين محمد الداودي الجزء الثاني ، ص : 316 . ( 4 ) بالمخطوط ، كلمة غير مقروءة ، وقد ورد هذا البيت هكذا .